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一个穆斯林女孩离开中穆网之前的最后感言

这是我在中穆网的最后一个帖子,算是个告别!也是我的观点的总结。

这是我在中穆网的最后一个帖子,算是个告别!也是我的观点的总结。 我是一个回族穆斯林女孩,一直以来我生活的快乐,平静。因为我有一个 爱我的家庭,我很幸福。从我出生开始,伊斯兰就一直陪伴着我,我爱真主, 视他如慈父。我有一个开明的父母,让我从小能有一个良好的环境读书,我有 一个慈祥的奶奶,以一个穆斯林女性的特有的温柔对我言传身教,教我怎么当 一个合格的穆斯林小孩子。在我开始面对这个社会的时候,爸爸将他一直翻看, 视为珍宝的古兰经交给我,他说:你是穆斯林的孩子,要记得自己的身份,你 要面对社会了,这本古兰经会给你所有的答案。我带着这本古兰经去上了大学。 并且努力学习教门的知识和大学的课程。我们大学附近有一个清真寺,那个年 轻的阿訇对我的信仰有很大影响,我经常和他讨论。我上完大学,工作,再上 研究生,我一直都把这本珍贵的古兰经带在身边。 因为工作的原因,我平时很少有时间上网,因为最近的科研工作,我一直 在网上收集资料,看文献,写论文。所以我最近才认识了中穆网。我很高兴在 这里认识了这么多的穆斯林和非穆斯林朋友,在这里我知道了谁是双爱,谁是 宝贝,谁是达瓦,当然还有很多非穆斯林网友,请原谅我不能一一打招呼! 我喜欢研究时事政治,所以我一直在时事板块转悠,我有时候也去穆青, 可是那里都是老学究,很沉闷。在这里,我以一个健康,快乐,直爽,进步的 穆斯林知识女性的面貌出现在大家面前!对于伊斯兰的现状和未来,我一直在 思索。是什么让曾经辉煌的伊斯兰文明在近代被西方文明远远超越,伊斯兰的 未来又是怎样?我发现,伊斯兰的现状和中国曾经在近代遇到的问题几乎一模 一样,也曾经辉煌,也曾经被西方文明超越,奴役。我想伊斯兰世界也有很多 人在考虑这个问题,可是还没有找到一条真正能使伊斯兰文明复兴的道路。这 和历史上的中国十分相似,也曾经迷茫,也曾经尝试各种道路。中华文明和伊 斯兰文明一样伟大,中国人是这个世界上最具有韧性的民族,正是中华文明的 开放,包容并蓄,融合了各种文化,做了种种尝试,才最终找到正确的复兴之 路。中华文明在寻求复兴的道路上,大胆的尝试了各种道路,几乎包括了迄今 世界所有的发展模式,从君主制,到君主立宪制,到民主制,到军阀独裁政治, 再到社会主义,乃至今天的国家资本主义道路,哪怕到了今天,中国人还在探 索,还在进行改革,试图走上更加民主的道路。在中国人上下求索的这段时间, 遭受了种种挫折,甚至差点亡国灭种。但是,值得庆幸的是,中国人终于找到 了适合自己发展的道路,哪怕现在还不完美,可还在继续走向前进不是?中国 从一个衰落到几千个外国人就能把皇帝从京城赶跑的国家,发展到了一个令世 界瞩目的强大国家。所以,我才提出了伊斯兰中国化的观点,就是向中国学习, 向中国的历史学习。穆圣曾经说过,知识哪怕远在中国,也要去学习。这句话 我觉得冥冥中是有深意的,也许穆圣在1000多年前已经预见到了今天伊斯兰所 面临的困境,所以才讲出了这句话。绝不是巧合! 作为一个知识女性,我所崇拜的有两个人,一个便是毛主席,一个便是小 平主席。毛主席解放了中国的妇女,邓小平解放了中国的思想。正是这两位伟 人,才使得中国走上现在这条复兴的道路。这是我们伊斯兰最需要进行的两个 进步,我希望伊斯兰文明可以开始进行这两项解放,走向复兴之路。我的很多 穆斯林朋友也和我持有一样的观点。可是到了中穆网,我却成了异端。同时发 现,这里的穆斯林根本没有思想上解放的任何迹象。他们热衷讨论的是什么是 正宗,怎么礼拜才虔诚,三抬还是五抬,头巾的一万种带法,礼拜时脚趾头的 摆放,摆多少角度算上佳,甚至把黑袍蒙面这种沙漠女性服饰当做虔诚的表现。 如何能讨得安拉的喜爱,甚至以中世纪的伊斯兰教法来约束人的生活,约束女 性。小心翼翼,不敢有一丝丝的逾越,生怕惹怒了安拉,后世进不了天堂,甚 至到了只注重自己的功修,而毫不考虑对社会的贡献,不思考伊斯兰文明的未 来。对一些他们认为触犯他们信仰的行为,暴跳如雷,自毁形象。毫不注重怎 么和中国这个社会相融合,毫不顾忌和其他宗教信仰的人和谐相处。 所以,我对穆斯林社会的种种不好的,阻碍伊斯兰发展的现象进行了批判 和反思,我以伊斯兰教法的案例来说明伊斯兰文明需要与时俱进,我以不注重 学习,只希望小孩子教门好的清真寺经学热现象来说明小孩子需要更多的学习 科学文化知识以便将来今后更好的融入社会,建设我们的穆斯林世界;我以女 性热衷穿着吉利服以代表虔诚的现象来说明女性解放的重要性和尊重是相互的 以便和他人和社会更好的相处;我以雪下思阿訇的汉语水平低下和清真寺出租 商铺被店主所骗卖酒的例子,来说明清真寺的阿訇要提高自己的知识水平,更 好的起到带头人的作用。你们以为我和雪下思阿訇为了一个字而较真是为什么? 我这一个一个话题,都是有深意的,都是针对伊斯兰的现状所提出的。 可是,我的这些深意,没有的到任何穆斯林的警醒和深思,反而沉醉于伊 斯兰是完美的这个深深的麻醉之中,把我视作异端,甚至把我开除出穆斯林队 伍。伊斯兰在历史上确实是进步的,但绝对不是完美的(我想这句话肯定又能 找来不少的辱骂),中华文明在历史上丝毫不逊色于伊斯兰文明,他都不能称 为完美的,几千年来一直以宽容的态度,接受众多的外来文明,并上下求索适 合自己发展的道路,我们伊斯兰文明凭什么就说自己是完美的?不需要丝毫的 改变?难道伊斯兰文明的衰落,越来越落后于这个世界,还不够警醒我们的穆 斯林同胞么?

近十年来,我国各地穆斯林纷纷兴起参加“达瓦”工作,可谓掀起了一阵热潮。“达瓦”工作是好是坏众说纷纭,也是仁者见仁智者见智。“达瓦”工作的确改变了一部分处于信仰边缘地带的同胞们的前进方向,但其带来的负面影响也毫不逊色于此,甚至有过之而无不及。从最初的“颇受欢迎”到今天的“敬而远之”,甚至排斥和禁止,热潮洗礼之后的清真寺教务从此告别了风平浪静的光景,开始涟漪不断;原本团结的群众开始分崩离析,分离集体另投它寺了,原本上学的孩子也被辍学回家开始了另一种求学里程…

我是一个回族穆斯林女孩,一直以来我生活的快乐,平静。因为我有一个爱我的家庭,我很幸福。从我出生开始,伊斯兰就一直陪伴着我,我爱真主,视他如慈父。我有一个开明的父母,让我从小能有一个良好的环境读书,我有一个慈祥的奶奶,以一个穆斯林女性的特有的温柔对我言传身教,教我怎么当一个合格的穆斯林小孩子。在我开始面对这个社会的时候,爸爸将他一直翻看,视为珍宝的古兰经交给我,他说:你是穆斯林的孩子,要记得自己的身份,你要面对社会了,这本古兰经会给你所有的答案。我带着这本古兰经去上了大学。并且努力学习教门的知识和大学的课程。我们大学附近有一个清真寺,那个年轻的阿訇对我的信仰有很大影响,我经常和他讨论。我上完大学,工作,再上研究生,我一直都把这本珍贵的古兰经带在身边。

(注:伊斯兰是完美的,来自于伊斯兰教义。按照伊斯兰教义,摩西、耶稣、默罕默德都是上帝的使者,但默罕默德是上帝最后一位使者,古兰经是上帝最后的天经,是穷尽一切智慧的最完美的经典。) 可是,我们的穆斯林同胞不去思考伊斯兰的未来,只求后世能上天堂!甚 至这个版的版主把我视为眼中钉肉中刺,以一个“莫须有”的罪名封了我所有 的ID。我觉得很累,非常累,心里悲痛的感情你们能理解么?我要走了,希望 你们能记住我,中穆网有个叫“德玛西亚希”的小姑娘,曾经大战一帮老学究, 这就够了。我轻轻地走,不带走一片云彩。也许我从没来过或许更好。我也不 会有这么多的感慨。其实我要告诉你们的是,现实的世界不是这样,我们80后 90后的穆斯林不会是这样。我走了,你们高兴不? *********************************************************** 德玛西亚希:其实,我不是一个温和的穆斯林,我是激进穆斯林。我的主张在 一些保守穆斯林看来,是绝对的异端!我主张的伊斯兰改革,是伊斯兰教法完 全废止,让宗教完全退出对社会生活的管控,不限制饮食和装束,不强制婚姻。 让伊斯兰教发挥他的心灵慰籍作用就足够了,就象基督教和佛教一样! PS: 按照中穆网某些网友所宣称的,这个妹子好像要被追杀了……

是物极必反呢?还是“达瓦”工作本身有误?亦或是另有它因呢?面对“达瓦”热潮背后的种种问题,我们不得不冷处理了。犹如一台为求效率飞速运转致高温的机器,停止降温就是效率。

因为工作的原因,我平时很少有时间上网,因为最近的科研工作,我一直在网上收集资料,看文献,写论文。所以我最近才认识了中穆网。我很高兴在这里认识了这么多的穆斯林和非穆斯林朋友,在这里我知道了谁是双爱,谁是宝贝,谁是达瓦,当然还有很多非穆斯林网友,请原谅我不能一一打招呼!

“达瓦”——阿拉伯语宣传、召唤、号召的音译,意为:宣传真理,召唤人们崇拜真主。也有其他称呼,如“太不利厄”——阿拉伯语传达、告知、通知的音译,意为:向人们传达真理;“乎入支”——阿拉伯语出去、走出、外出的音译,意为:为宣传真理走出家门;“哲麻提”——阿拉伯语集体、团体、一批的音译,意为:真理宣传团。

我喜欢研究时事政治,所以我一直在时事板块转悠,我有时候也去穆青,可是那里都是老学究,很沉闷。在这里,我以一个健康,快乐,直爽,进步的穆斯林知识女性的面貌出现在大家面前!对于伊斯兰的现状和未来,我一直在思索。是什么让曾经辉煌的伊斯兰文明在近代被西方文明远远超越,伊斯兰的未来又是怎样?我发现,伊斯兰的现状和中国曾经在近代遇到的问题几乎一模一样,也曾经辉煌,也曾经被西方文明超越,奴役。我想伊斯兰世界也有很多人在考虑这个问题,可是还没有找到一条真正能使伊斯兰文明复兴的道路。这和历史上的中国十分相似,也曾经迷茫,也曾经尝试各种道路。中华文明和伊斯兰文明一样伟大,中国人是这个世界上最具有韧性的民族,正是中华文明的开放,包容并蓄,融合了各种文化,做了种种尝试,才最终找到正确的复兴之路。中华文明在寻求复兴的道路上,大胆的尝试了各种道路,几乎包括了迄今世界所有的发展模式,从君主制,到君主立宪制,到民主制,到军阀独裁政治,再到社会主义,乃至今天的国家资本主义道路,哪怕到了今天,中国人还在探索,还在进行改革,试图走上更加民主的道路。在中国人上下求索的这段时间,遭受了种种挫折,甚至差点亡国灭种。但是,值得庆幸的是,中国人终于找到了适合自己发展的道路,哪怕现在还不完美,可还在继续走向前进不是?中国从一个衰落到几千个外国人就能把皇帝从京城赶跑的国家,发展到了一个令世界瞩目的强大国家。所以,我才提出了伊斯兰中国化的观点,就是向中国学习,向中国的历史学习。穆圣曾经说过,知识哪怕远在中国,也要去学习。这句话我觉得冥冥中是有深意的,也许穆圣在1000多年前已经预见到了今天伊斯兰所面临的困境,所以才讲出了这句话。绝不是巧合!

“达瓦”宣传活动最早于十九世纪末始于印度,传播与巴基斯坦、孟加拉,之后传播到伊斯兰和阿拉伯世界,以及欧、美、亚、非洲的大多数国家和地区。其根本宗旨是:每人抽出一点时间以和平的方式向身边的所有人宣传伊斯兰的美德,并且远离政党和政治纷争。

作为一个知识女性,我所崇拜的有两个人,一个便是毛主席,一个便是小平主席。毛主席解放了中国的妇女,邓小平解放了中国的思想。正是这两位伟人,才使得中国走上现在这条复兴的道路。这是我们伊斯兰最需要进行的两个进步,我希望伊斯兰文明可以开始进行这两项解放,走向复兴之路。我的很多穆斯林朋友也和我持有一样的观点。可是到了中穆网,我却成了异端。同时发现,这里的穆斯林根本没有思想上解放的任何迹象。他们热衷讨论的是什么是正宗,怎么礼拜才虔诚,三抬还是五抬,头巾的一万种带法,礼拜时脚趾头的摆放,摆多少角度算上佳,甚至把黑袍蒙面这种沙漠女性服饰当做虔诚的表现。如何能讨得安拉的喜爱,甚至以中世纪的伊斯兰教法来约束人的生活,约束女性。小心翼翼,不敢有一丝丝的逾越,生怕惹怒了安拉,后世进不了天堂,甚至到了只注重自己的功修,而毫不考虑对社会的贡献,不思考伊斯兰文明的未来。对一些他们认为触犯他们信仰的行为,暴跳如雷,自毁形象。毫不注重怎么和中国这个社会相融合,毫不顾忌和其他宗教信仰的人和谐相处。

就其宗旨而言,“达瓦”工作是一项非常值得推崇的活动,因为它是宣传美德、倡导和平、维护稳定的集体性互动行为。可为什么如此优秀的工作却不被追求和谐崇尚美德的社会所接纳,也不受广大穆斯林群众和大多数阿訇的欢迎,亦不被政府认可,甚至将其列入“非法宗教活动”呢?我想其原因不外乎以下几点:

所以,我对穆斯林社会的种种不好的,阻碍伊斯兰发展的现象进行了批判和反思,我以伊斯兰教法的案例来说明伊斯兰文明需要与时俱进,我以不注重学习,只希望小孩子教门好的清真寺经学热现象来说明小孩子需要更多的学习科学文化知识以便将来今后更好的融入社会,建设我们的穆斯林世界;我以女性热衷穿着吉利服以代表虔诚的现象来说明女性解放的重要性和尊重是相互的以便和他人和社会更好的相处;我以雪下思阿訇的汉语水平低下和清真寺出租商铺被店主所骗卖酒的例子,来说明清真寺的阿訇要提高自己的知识水平,更好的起到带头人的作用。你们以为我和雪下思阿訇为了一个字而较真是为什么?我这一个一个话题,都是有深意的,都是针对伊斯兰的现状所提出的。

一, 美德宣传狭隘化、唯我独尊化。

可是,我的这些深意,没有的到任何穆斯林的警醒和深思,反而沉醉于伊斯兰是完美的这个深深的麻醉之中,把我视作异端,甚至把我开除出穆斯林队伍。伊斯兰在历史上确实是进步的,当绝对不是完美的,中华文明在历史上丝毫不逊色于伊斯兰文明,他都不能称为完美的,几千年来一直以宽容的态度,接受众多的外来文明,并上下求索适合自己发展的道路,我们伊斯兰文明凭什么就说自己是完美的?不需要丝毫的改变?难道伊斯兰文明的衰落,越来越落后于这个世界,还不够警醒我们的穆斯林同胞么?

这是“达瓦”宣传工作者们普遍存在的一大弊病,他们在主张“走出去宣传”的同时,极力否决了一切不具备出行特征的善功。在他们看来不走出去的一切工作都是徒劳的,包括在清真寺和学校坚守岗位专搞教育也是无谓的;不走出去的任何人的信仰是不完美的,是无法获得安拉喜悦的。这种狭隘的教义理解和唯我独尊式的宣传和主张,是造成阿訇之间不和,清真寺之间相互排斥的根本原因。一度时期“走出去宣传才是教门”的热潮席卷了临夏的各个清真寺和宗教学校,让那些坚守教育岗位的 阿訇和老师无地自容。他们坚信着自己工作的深远意义,也谨遵经训之要求:“你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。”——【古兰经3:104】;“信士们不宜全体出征,他们为何不这样做呢?每族中有一部分人出征,以便留守者专攻教义,而在同族者还乡的时候,加以警告,以便他们警惕。”——【古兰经9:122】。假设,所有教育工作者都放下手头的工作去追求“走出去才是教门”,那么,民族的未来将会是个什么景象呢?没有教育的民族又是个什么姿态?为此,临夏地区全体阿訇学者聚集一堂,引经据典为“达瓦”工作重新定位,以化解不必要的纷争和矛盾,最终确定“达瓦”为“强调的圣行”,但是“走出去”并非绝对性的条件,因为宣传多姿多样,每个人做好自己的本职工作,以身作则地体现美德就是最好的宣传。

可是,我们的穆斯林同胞不去思考伊斯兰的未来,只求后世能上天堂!甚至这个版的版主把我视为眼中钉肉中刺,以一个“莫须有”的罪名封了我所有的ID。我觉得很累,非常累,心里悲痛的感情你们能理解么?我要走了,希望你们能记住我,中穆网有个叫“德玛西亚希”的小姑娘,曾经大战一帮老学究,这就够了。我轻轻地走,不带走一片云彩。也许我从没来过或许更好。我也不会有这么多的感慨。其实我要告诉你们的是,现实的世界不是这样,我们80后90后的穆斯林不会是这样。我走了,你们高兴不?

二, 急功近利,适得其反。

这是主张“达瓦”工作的部分阿訇常犯的一大错误。军营常言:“铁打的营盘流水的兵”,阿訇犹如流水,随时流动于各清真寺之间。阿訇的职责是循序渐进地引导坊民向善,以坊民的团结为重。主张“达瓦”工作的阿訇们往往疏忽这点,在坊民们的思想认识没有提高到整体履行宣传义务的水平时,将这种思想强加于他们,完全背弃了穆圣所倡导的循序渐进的引导方式,造成适得其反的结局,最终发展到阿訇和乡老之间貌合神离,主张“达瓦”工作的乡老和不主张的乡老之间互相猜疑,更甚者有人从此进不了寺门被彻底孤立起来。从此,一个本来和睦的地区,告别了它的宁静陷入是非之中……

三, 盲目仿效,标新立异。

从事“达瓦”宣传的弟兄们之间有一个响亮的称呼:“顾戴玛伊”——阿拉伯语古代的、旧的音译,意为:老资格的宣传者。凡是接触过他们的同胞都可以从他们的衣着打扮认识那些从未谋面的兄弟们,他们绝大多数人有一个共同的装束——长袍短褂——白色长袍外加西装或其他短装。伊斯兰认为穿长袍为圣行,白色为嘉。长袍短褂的装束纯属标新。导致这样的根本原因只有两个字:盲从——盲目仿效来华的阿拉伯人,生活在热带地区的他们来华最大的挑战就是气候问题,所以时常会在长袍上加短装“御寒”,而身为中国人的同胞们一看阿拉伯的顾戴玛伊都这样穿着打扮肯定回赐很大,遂不分青红皂白地仿效起来,久而久之形成了一种气候,几乎成了他们不成文的规定装束。这种打扮在非顾戴玛伊看来都有“耳目一新”的感觉,再加之这些兄弟的一些过激举动,隐隐觉得有什么不合适但也说不出个所以然,所以只能敬而远之。须知,标新立异是和经训要求相悖的。“凡使者传给你们的,你们都要遵守;凡使者禁止你们的,你们都要戒除。”——【古兰经59:7】;“如果你们为一件事而争执,你们将它交于安拉和使者。”【古兰经4:59】;阿依莎的传述:她说:安拉的使者说:谁在我的宗教事务中创新了一件不符合宗教的事,它不被接受。——两大圣训集。贾比尔的传述,他说:安拉的使者曾为我们作演讲,他眼神逼人,声音响亮,情绪激昂,好象一位军事指挥员。他说:你们早晚面临敌人的进攻。他说:我被派为圣到末日的距离就像这二者的距离。说着他把食指和中指连在一起。又说:最好的话是安拉的经典,最正确的指引是穆罕默德的指引。最坏的事情是一切新生之事,凡是异端都是迷误。使者接着说:我关心每一个穆民超过他自己。谁留下财产,归他的家属,谁欠下债务或留下子女,都归我,由我负责。——穆斯林

四, 乱出教法,喧宾夺主。

“作为穆斯林,一生必须走出家门去宣教至少一次,这是主命,否则没有伊玛尼”;“礼夜间拜是瓦支部(副主命)”怎么开学阿訇从来没有告诉过我们这麽重要的“乎孔”呢?乡老们在“达瓦”宣传者们离开后议论着、埋怨着,甚至对开学阿訇的能力开始怀疑起来。开学阿訇面对这样的“乎孔”也无法保持沉默,必须要予以矫正,讲的轻没作用,讲的重又成了“互相谩骂”。这种喧宾夺主的做法又给本就纷乱的民族团体添加了新的不稳定因素。这是违背古兰经的要求的:“ 你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”【古兰经3:103】。

五, 行为极端,本末倒置。

斋月间歇拜中封印古兰经为圣行,而选择合适的伊玛目为瓦支部,衡量合适的伊玛目的条件多达几十条,最主要的是要懂得拜功的主命、副主命、圣行、嘉行和坏拜事项等。教法规定未成年的孩子不能给成年人领拜,即使懂得拜功的属性又能读好古兰经也不可以,因为未成年人的拜功属副功类型,礼副功者不可以给礼主命拜者领拜。而主张“达瓦”宣传的兄弟们在极力推崇斋月封印古兰经的同时,疏忽了这点,让一些可以背诵全本古兰经的未成年的小孩童领拜,清真寺不提供给小孩领拜的机会他们便自行组织起来在私人家里成众礼拜,以便封印古兰经,这是本末倒置的做法。艾卜·胡莱勒的传述:安拉的使者说:以掌握我的生命的主发誓,我准备命人去打些柴来。然后我命令人们礼拜,让人诵宣礼词。然后,我再指定一人为大家领拜。然后,我就到那些不来清真寺礼拜的人的家里去用火烧掉他们的房子.——两大圣训集。艾卜·代尔达的传述:他说:我听安拉的使者说:只要在一个村庄里面有三个人,没在一起礼拜,那幺恶魔就战胜他们了。你们当坚持集体礼拜,因为狼只吃离群的羊。——艾卜·达吾德。当然,斋月间歇拜中封印古兰经的回赐是相当可观的事实不容否认,可是分裂集体的行为更恶劣,伊斯兰将团结视为社交的重中之重。封印古兰和团结集体相比较,后者更可取,更何况是以孩童为领拜师的拜功呢?

六, 精神可嘉,方式错误。

主张“达瓦”宣传活动的教胞们极力推荐让“小哈菲兹”——能背诵全本古兰经的小孩——领拜,也是出于对古兰经知识的渴望,想以他们的行动引起大众对古兰经的重视。精神十分可嘉,但方式欠妥,甚至到了极端的地步。为了让孩子背诵古兰经而牺牲了接受国语教育的机会,四五岁就让孩子开始了一个令成年人都望而却步的漫长里程——背诵全本古兰经。当然,古兰经是真主的语言,其知识和其它知识无法相提并论,但是,古兰经的价值更体现在对其指导精神的遵循上,而非单纯地诵读。作为中国人的我们,连国语的起码意思都搞不明白,怎么去更深刻的理解外语的古兰经之奥义呢?生活中,我们见到过许多“小哈菲兹”非常可爱,也非常聪明,遗憾的是,当你问他们有没有上学时,一个个头摇的跟拨浪鼓似的说:家人要他们背古兰经没时间上学。每当此时我都会想起张维真老师讲“认识论与方法论”时说过的一句话:“我们的许多教友,因为方法不当,所以在举着虔诚的宁也提破坏教门”。这也是大部分社会成员不能接纳伊斯兰的原因之一,理由很简单:你们在培养文盲,一个不崇尚知识的民族能有多优秀呢?!伊斯兰的发展需要高学历的阿訇去更深刻地阐释古兰经的精意,让其指导精神充满人间促进社会和谐。国家投入大量资金扫盲,伊斯兰更是倡导求知,有意识的培养文盲的做法是与伊斯兰的精神相悖的。“天地的创造,昼夜的轮流,利人航海的船舶,真主从云中降下雨水,借它而使已死的大地复生,并在大地上散布各种动物,与风向的改变,天地间受制的云,对於能了解的人看来,此中确有许多迹象。”【古兰经2:164】。

写这些不为批判谁,只想提醒大家:如果方向错了,停止就是进步,暂停是为更好的行走做准备;路一定要走,选择怎样的交通工具尤为重要。达瓦——导人于善的优秀工作——需要完美的、理性的、中庸的、不影响社会安定团结的方式去完成,一切极端的言行思想都是阻碍这项工作健康发展的要素…

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