快捷搜索:

赵令穰秋村平远图原文[邓文原古诗]

仙者非有求,坐石示投钓。咄哉羊裘翁,同名分歧调。——东晋·赵孟俯《天冠山题咏二十二首 其二十二 钓台》

白沙翠竹映江皋,几处村居对寂寞。水落渔梁人暗度,霜清曲渚荇初销。圣灯山杂沓凝岚紫,万木萧森向晚彫。自是秋光Infiniti好,何人如点染付轻毫。——东魏·邓文原《赵令穰秋村平远图》

鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为清朝书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵文敏。他们同为梁国书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以大家又习于旧贯上称她们为“南北二雄”。鲜于枢书法由中中原人民共和国人书法入手,再上溯北魏二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字陶文雄逸健拔,圆润遒劲,波澜壮阔而不失规矩。燕书结体谨慎,真力饱满,洒脱自然。宋体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以丰硕发挥自身的办法技巧,鲜于枢除具书法特长外,更是一个人思想家,写下了成都百货上千诗词。鲜于枢仍是能够作曲,弹得一手好琴,何况掌握文物判断。南宋王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其行书,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵集贤。』

天冠山题咏二十二首 其二十二 钓台

元代:赵孟頫

赵文敏(1254—1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,中年曾作孟俯,高山族,吴兴人。汉朝盛名画画大师,宋体四豪门(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵松雪)之一。赵松雪博古通今,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和描绘成就最高,开创齐国新画风,被喻为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、燕体,尤以楷、钟鼓文著称于世。

赵孟頫

白沙翠竹映江皋,几处村居对寂寞。水落渔梁人暗度,霜清曲渚荇初销。大厝山杂沓凝岚紫,万木萧森向晚彫。自是秋光无限好,什么人如点染付轻毫。——北宋·邓文原《赵令穰秋村平远图》

赵令穰秋村平远图

明时官府初无事,下走非才自觉忙。奔走尘埃竟何补,故园松菊久应荒。——西晋·赵松雪《湖上莫归 其二》

湖上莫归 其二

衣冠文献参诸老,台阁功名负此公。十载黄尘看去马,万山青眼送飞鸿。挥毫对客风生座,载酒论诗月满篷。昭世需才公论定,起分春雨河北东。——金朝·邓文原《送苏于伯机之官赣西》

送苏于伯机之官赣南

元代:邓文原

衣冠文献参诸老,台阁功名负此公。十载黄尘看去马,万山青睐送飞鸿。

书写对客风生座,载酒论诗月满篷。昭世需才公论定,起分春雨山西东。

1

赵令穰秋村平远图

元代:邓文原

邓文原(公元1258年至1328年),字善之,一字匪石,人称素履先生,绵州人,又因绵州古属巴西联邦共和国郡,人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭,遂迁寓青海德班,或称青岛人。历官江浙儒学提举、江南浙北道肃政廉访司事、集贤直大学生兼国子监祭酒、翰林侍讲博士,卒谥文肃。其政绩优良,为一代廉吏,其文章精华,也称得上元初文坛泰斗,《元史》有传。著述有《巴西方文字集》、《内制集》、《素履斋稿》等。

邓文原

惟上天的启示契,产自辇水。润被北庭,侯济厥美。挺事昌朝,忠武罕比。戡金平宋,策审功侈。入毗庙堂,黔首安只。蛮酋兽犷,侯辕南指。忠愤踊跃,奋莫顾己。忠诚贯天,白虹触起。孱孱孤嫠,哭侯孔哀。誓死靡他,妻子贞哉。贞哉内人,夫死儿乳。教儿能孝,父志在汝。齿方成童,母病弗疗。刲肱和糜,人孰儿诏?彼美至性,移孝而忠。抚字列城,继侯英风。侯既有子,且复有孙。孙皆读书,益大侯门。相继掇科,荐承宠光。侯其来归,英爽乐康。子佩金符,孙萦紫绶。世讶其隆,侯植之厚。三节稳住,何有夷险?恊于王风,永配令典。——明朝·郑元祐《高昌契侯三节堂》

高昌契侯三节堂

文皇南面日,刘楚北游时。抗疏三公府,高名四海知。近臣推得士,公论果无私。坐置昌平策,归寻后土祠。仲容为侄好,王述岂人痴?骥子难笼络,鹓雏足羽仪。气纡商女怨,赋解洛神悲。淮左辞攀桂,商颜罢茹芝。长裾今已曳,好爵固应縻。送子难为别,南门折柳枝。——南宋·郑元祐《送刘廷美待聘》

送刘廷美待聘

东土高僧大梦还,讲经犹刺雨花台。天龙去尽香云散,各处松阴长石苔。——吴国·郑元祐《静安八咏 其四 讲经台》

静安八咏 其四 讲经台

宋代:郑元祐

东土高僧大梦还,讲经犹刺雨花台。天龙去尽香云散,随地松阴长石苔。

1

鲜于枢在书艺上追求超越宋人,师法晋唐,与赵集贤齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法小说约有四十件,多为行行书,且以真迹为主。因为有广泛的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法我们。鲜于枢早岁学书法,没能如古代人,偶于野外看见四个人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长小篆、行、行草,尤以楷书为最。他的造诣很实在,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵子昂齐名,同被誉为隋唐书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵吴兴。他的书法由唐人书法动手,再上溯东魏二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字甲骨文雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。石籀文结体严谨,真力饱满,浪漫自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于终身官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以丰盛发挥自个儿的艺术本领,他除具书法特长外,更是一个人事教育育家,写下了众多诗词。他仍可以作曲,弹得一手好琴,而且领会文物决断。武周王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其甲骨文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵子昂。』

图片 1

鲜于枢书法欣赏【苏文忠川红诗卷】

鲜于枢长于楷、行、草,而尤以行书名世。传说他早岁学书,不得笔法,后来不时在郊外见到贰个人在泥路上挽车,遂领会了书法的神秘,自此书法艺术术大学进。他的小楷师法钟路,黑体揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有声势,石籀文连绵而不涉狂猖。由于和安阳君颓友善,三人结下了毕生的情分。“契合无同言,一见同夙昔”。常常在一块儿研商书法,故此鲜于枢的书法也受赵吴兴的震慑,尤其是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在及时就负盛名,赵文敏对其推祟备至:“尝与伯机同学隶书,伯机过余远甚,极力追之而无法及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里肯定道出赵鲜四位友情之深,一方面能够看出赵的客气、雅量,另一方面也验证鲜于枢的书法的确到达了极高的境界。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,可能议其多用唐法。就与伯机相识十五八年间,见其书日异,胜世间俗书也。”他“与子昂齐名临时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲大篆贴》)。他们同为梁国书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以大家又习于旧贯上称她们为“南北二雄”。

仅就书法史上身份或对子孙后代影响来说,鲜于枢的确难与赵松雪匹敌,并且他的书法小说(特别是碣石碑版)也远不比赵集贤丰盛。同一时候代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,只怕议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,五年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”(《书林藻鉴》)可是,元明以来,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王文公杂诗卷》书于至元辛酉八月16日,属鲜于枢早年大笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏湖北省博。本卷是鲜于枢为其好友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,山西底特律淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部左徒、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。唐朝赵松雪在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文化艺术、音乐、书法和绘画等地方的做到都作了高度评价和热心赞美,体现了中华古时候文坛“二雄”之间,既是强大的对手又是最虔诚的爱人。赵集贤是才高多能的文化美术师。他煞是陈赞鲜于枢的奥妙的音乐修养和高超的乐器演奏手艺,在赵文敏的笔下,鲜于枢确实是三个高大的画画大师。赵盂颊是唐朝的历史学泰斗,他又不行称赞鲜于枢渊博的文化艺术素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“契合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可知鲜于枢确实是二个独占鳌头的翻译家,其农学写作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,一般仅能来看他的散见诗篇如《桥山》《三秋用杂货色兴诗》等,从中可观望到其管管理学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其风光抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》),运用浪漫主义的手法,以奔放的思路,大胆的想象,融冶东魏神活,民间故事构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使民族国君内帝会仙奕棋和做古安歇的桥山,附着小说家美好理想的奇妙色彩。

鲜于枢的书法艺术风格,特点可总结六类:一是大字甲骨文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是相当的小的行大篆,如《苏和仲木丹诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行大篆,如《西宁歌》、《韩吏部进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李咸海的震慑,与赵吴兴、邓文原风格看似;六是还大概有局部书作笔画相当瘦挺、转折之迹明显,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他感觉作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一观念,拾壹分精辟。由此,宋代书法理论家陈绎曾经在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的动感。说明了他书法艺术的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵文敏为代表的书法艺术,形成了炎黄清朝真、行、陶文为主流的书法,显示了北宋的一代书风,对东魏直至未来的书法仍发生着相当重要影响。

鲜于枢著《论钟鼓文贴》云:“知府颠逸,时出French Open之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在此处考究笔法黄鲁直,狂草变动犹鬼神的张旭等都遭到她的钻探,可知他对笔法、结字的硬挺,对书法反映时代风气的赏识。书法反映时期风貌,表明书法家的图谋作风。鲜于枢书法欣赏《论陶文贴》在商议上,表达了她发展而正确的艺术观和真正而健康的美学观。

鲜于枢比赵孟俯小一虚岁,又比赵孟俯早21年做古。那位轩辕氏帮里的游子在其分外短暂的人命烛光焚烧时期,竟能与明朝的文化艺术泰斗赵松雪并肩前进,各领风流,产生了中华夏族民共和国历史学史上的一大神迹。他是金朝一代文风,一代书风的重要代表职员。但是,不知何因远近有名的文史学家、总经理官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地点志也就依样葫芦了。形成人中学夏族民共和国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),元朝资深书道家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”, 自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今鄂尔多斯涿鹿县),生于汴梁(今甘肃开封)。布依族,大都(今新加坡)人,一说渔阳(今东京蓟县)人,先后寓居柳州、维尔纽斯。大德八年(1302)任太常典薄。孛儿只斤·忽必烈至元年间以才选为赣北宣慰司经历,后改陕北省都事,晚年任太常典簿。好随笔与古董,文名显于当时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五二十一个人之中。《新元史》有传。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队据有德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家四处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今广西涿州)。鲜于枢的爹爹从事办理运粮的营生。常年往返于中都、大都、汴梁以及黄冈、圣Peter堡里头。鲜于枢少年时不停随父迁居。

鲜于枢原藉为金代西京Luther兴府,即今周口市涿鹿县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与香港有正书局石印的《三希堂小楷五种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的四叔“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大苦难。那须求从“代、上谷,用武之国”的史事谈到:公元1211年(金陵大学安3年),被称为“博学强记”的孛儿只斤·成吉思汗元太祖指导勇猛、强悍的蒙古武装一举攻破了金国的德兴府城(今涿鹿县城中),居庸关的金守将据书上说远遁。成吉思汗在率三军追逐中,因流矢受到损伤而撤军弃城。公元1213年七月,元太祖又率部队攻克德兴府,夺得居庸关,据有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由香港迁都汴梁(今滨州)(见《金史·宣宗本纪》)。

在这种社会急骤变乱的命运下,鲜于枢的太爷在老家德兴府城不能够存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅29周岁。鲜于枢的太婆李氏极度成熟、坚强,草草掩埋了夫君的尸体,仍携幼稚包涵10岁的幼子(鲜于枢的阿爸)一向接奔向到汴梁。后来,流转于辽宁许(曲靖)、毫(归德)之间,他们在神州困难生活了18年。公元1232年(孛儿只斤·窝阔台4年),鲜于枢的老爹、祖母携全家又北上再次来到老家奉圣州城(今涿鹿县城)。

鲜于枢的生父,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是前妻李氏所生。鲜于光祖是—个文武双全,颇为成熟、而奇异的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。重回涿鹿老家后火速,老祖应了办理运粮的差事。那样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及邢台、格拉斯哥长久的路程之间。最后,就养于黄冈,卒于遵义。故后17年。葬于青岛。大文化美术大师赵松雪为其编写和书写了墓志。鲜于枢少年时每每随父迁居,最终以其才学在江门、格拉斯哥居官任职了。有的时候候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”具名,使某些不名其身世的进士误认是元基本上(今香香港人)。在此司以如此说,鲜于老爹和儿子是丹东涿鹿在北齐飞向中原、飞向东南的孔雀。

鲜于枢的曾祖、祖母、阿爹是地地道道的大同涿鹿人。他们都以坚强、豪放、干练的人,具备好善、见义勇为、坚贞不屈、慷慨武健的性子,展现了炎黄西部古燕赵人的特性特点。先辈的基因遗传和家中的景况影响,使鲜于枢的文艺术创作作在思维和办法上所显现出的风骨、气魄,都抱有了祖宗的杰出质量。大家能够扼要剖判一下同鲜于枢交往紧凑的赵子昂、柳贯、戴表元那肆个人东晋红得发紫教育家所编写聚焦的有关篇章,会清楚地看出鲜于枢是个英国风大雅小雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的可观文化美术大师。

柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看看鲜于枢气质风姿高昂,饮酒海量过人,与李十二秦朝李拾遗同样,能狂饮后作好诗、写好字。

戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此作者鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若今天急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一能够看看鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,非常现在省或大区级政坛的参谋长;二足以观望鲜于枢能够代表父老乡亲们的一些好处,在官廷与上级争执是非,意见分化,便拂袖而去,到郊外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的敬意和心爱;三足以看来鲜于枢信仰东正教、钟情书法,又长于古物的玩味,是个考古学家,并以考古研商的姣好为后代造福;四得以观看鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

汉朝初年,以杭州嘉兴湖州为基本活跃着叁个破例的知识分子群众体育,他们平时举行类似“雅集”的运动。一同舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地方往往是装有收藏者的家园,鲜于枢的困学斋如同是“雅集”的为主之一。插足的人既有古代的遗民,如周到等;又有明清的官吏,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画有名气的人,如赵文敏、鲜于枢等,也许有收藏家张谦等。

弄清“赵文敏迫害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德五年(1302),享年五十七周岁;赵集贤生于宋仁宗宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年69周岁。他们相识于至元十四年(1278)左右,之间往来二市斤年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有空子总要集会,谈文说艺,乐此不疲。极其是在赵孟俯休病吴兴和在广东儒学提举任上的时候,往来应该更为缜密。本文试对鲜于枢、赵吴兴的行迹略作勾勒,以明他们中间的交往经过。鲜于枢和赵吴兴是一对惺惺相惜的诀窍亲切。用赵吴兴的原话来讲“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,何况“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也三头“握手传玩余,欢跃见颜色。”(2)在赵松雪未有到上海从前,鲜于枢已经向田衍等同伴大力宣扬赵吴兴,说他:神情简远,若佛祖中人。在赵子昂尚沉迷于赵亶书法时,鲜于枢又一语受惊醒来梦之中人:令其从右军动手。自此赵子昂得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她改成北周书坛的诗坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵孟頫均擅古琴。鲜于枢觅得许祖手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵子昂。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身形高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同一时候期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的心性,一同初就造成他与相近情况及上层当权者的各类争辩。薛禅汗至元二年(1265年)以往,鲜于枢先后辗转于汴梁、遵义、瓜亚基尔、瓦伦西亚等地,担负部分中下级官职,很不顺遂。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为国民爱戴,称“笔者鲜于公”。曾三次去官或遭贬。38周岁后定居卢布尔雅那,于太湖虎林筑困学斋。元成宗大德三年(1302年)被赋予太常寺典簿,未及到任,逝于番禺,年仅五十七岁。其墓位到现在格拉斯哥西溪路原苗圃女士内(青岛城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分宋体、大篆、小篆三大类,艺术成就以宋体为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏东坡川红诗卷》、《韩吏部进学解卷》、《论燕体帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏文忠海棠诗卷》称得上代表作之一。这一宋体纸本纵34。5毫米,横584分米,系书录苏子瞻咏木丹七言长古,卷后有元、明以来相当多书家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁大篆修‘六义’(小编注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《木丹诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《苏和仲川红诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以陶文为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古时候的人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,可能议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而庞大,在孙过庭、李弗洛勒斯海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有适合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不俱,却又变化万千。比如聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体安妥,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各样构字“成分”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;草书中间杂黑体,规整中有变化,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字中间起承转合偶以“牵丝”相属,更加多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严酷而纵肆,点线爽健而具有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以稳定的武术表现出了对书法格局美的求偶和创建力,进而也显现了和谐的丰采、人格。”《杜草堂行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以宋体大字录写的杜草堂五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人本性正相吻合。如柳贯所评:“公决断美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字陶文的代表小说。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“城下之盟”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半部分,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓郁的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可见小编此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年游人如织文章中较具代表性的一件。《临神明起居帖》:那是她临写的杨凝式《神明起居帖》手迹。对照原帖,大家得以窥见鲜于枢此帖临得什么形神兼备。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他协和说过,写金鼎文要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其燕书,确有悬腕回锋之妙。《韩文公送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩文公集》),其前尚缺一百零风水。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是古代作家韩吏部的文章,鲜于枢所书该诗是在华夏书法史上享有出名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是笔者国现有最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩吏部作《石鼓歌》以显示,推为国宝。鲜于枢是北齐诗坛巨擘,对前面一个陶文影响至深。鲜于枢隶书的《石鼓歌》用笔小前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而沉稳,淋漓载歌载舞中包蕴着森严规矩。据精晓,此卷不止是书法和绘画巨珍,更是书家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德三年,现有于美利坚同盟军民代表大会都会博物院,其二为本卷,是鲜氏书法艺术成熟期的周密之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。鲜于枢石籀文《石鼓歌》传世有二件,一在美利坚合众国London大都会博物院,作于大德两年庚寅,年四十四周岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在北宋,曾有三个大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩昌黎。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是笔者国现有最早的刻石文字。无具体日子,唐人韦应物和韩文公的《石鼓歌》都以为是周厉王年代的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了多少个问号,但要么认为属周穆王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇此前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都以为是秦文公时物,与韦、韩说法出入相当小,只相差十三年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公四年,距宣王更近。所不一致者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于西魏初出土于天兴三畴原(今新疆省开封市凤翔三畴原),未来被迁入凤翔南岳庙。五代战事,石鼓散于民间,至明朝一再,终又收齐,放置于凤翔学府。赵与莒素有金石之癖,越发喜欢《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到彭城国学,用金符字嵌起来。后因宋金大战,复迁《石鼓》于益州(今克利夫兰),金兵步向临安后,见到石鼓认为是“奇物”,将其运回燕京(今法国首都)。此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧海桑田。抗日战斗产生,为防守国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院厅长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗击溃利后又运回新加坡,一九六零年在法国首都紫禁城展出。清弘历五十七年(1790年),乾隆大帝为更加好地掩护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(高校)。现仿鼓在京城国子监。其造型与刻字部位和原石鼓有很多异样。石鼓文的拓本,东晋就有,但从没流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但仍在鲜明程度上保存了金文的特征,它是从金文向草书发展的一种过渡性书体。逸事在石鼓文此前,周懿王御史籀曾经对金文进行改动和整治,著有黑体十五篇,故燕体又称“籀文”。石鼓文是陶文留传后世,保存相比较完好且字数相当多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被中华民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。

越来越多书法文章欣赏

本文由永利棋牌发布于诗词歌赋,转载请注明出处:赵令穰秋村平远图原文[邓文原古诗]